艺术的灵魂是境界。言气质，言格律，言神韵，不如言境界。境界是产生艺术美感的根本，是流露在作品中的人生感悟。境界体现着艺术与人生的时代精神。

时代呼唤好的艺术作品，更呼唤有大境界的精品。书画家们以“形神兼备、迁想妙得”为心象，强调“外师造化，中得心源”，追求“天人合一、物我两忘”的境界，他们将主观精神因素与客观世界相融合，浩瀚宇宙、天地万物在他们自身修养、学识、情感以至生命的倾注下，美的瞬间便定格成永恒，尺幅之中透射出具有深刻内涵的大美形象和大境界。

大境界·2021当代中国书画名家年度人物——祝夫刚。

艺术简介

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祝夫刚，山东临沂人，笔名：溪山。1988年毕业于山东省轻工美校，1996年毕业于山东省曲师大艺术系美术教育专业，先后就读于中国画院、中国艺术研究院研究生院，著名山水画家贾又福工作室研究生班。贾又福工作室画家，贾又福山水画研究会理事。现为中国美术家协会会员，中央国家机关美协理事，中央电视台书画院特聘画家，山东省山水画艺委会委员，山东省临沂中国画院首席画家，临沂市美协副主席，国家一级美术师。
 

作品多次获奖并被载入40余部获奖作品集及其它大型画册，并在全国各地举办画展及艺术交流活动，许多作品被主办单位和专业艺术机构收藏，多次在国家级书画专刊上介绍发表作品，出版有《祝夫刚山水画选》，《百强山水画家·祝夫刚》，《祝夫刚山水画集》，《名家名画祝夫刚沂蒙山水画精选》，《当代实力派画家·祝夫刚画集》，《艺宝藏珍·祝夫刚艺术专刊》，《巨匠之门·祝夫刚专辑》。

和贾又福老师在一起

祝夫刚山水画赏析

文/邵大箴

但凡熟知中国山水画的人，一定都知晓意境是中国山水所要追求的品格层次，是画家通过笔墨载体自我营造的宇宙天地，意境的有无不仅是绘画水准的自我确证，还是画家本人艺术修养的体化物。千百年来，许许多多的山水画家无不努力想通过对时空万象的描绘，在情与景的交相生化中，擢升出高远超迈的意境来，山水画家祝夫刚就是这样一位，在作品中着意于意境营造的优秀画家。

《走进沂蒙山》220cmx80cm

近年来，在各类全国性学术刊物上，可以常常看到祝夫刚的山水画作品，这些作品或浓墨淡雅，或敷色如霞；或高山大川，或小桥流水，都能令人过目不忘，挥之不去，留下深刻印象。究其原委，便可知他的作品除其外在形态的卓然独立外，更有着内在意境的嘎然独造，是外在形态与内在意蕴的合力，产生出了震撼心灵的审美效应。

《蒙山喜事》220cmx100cm

宗白华曾说：“就中国艺术方面——这中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面——研寻其意境的特构，以窥探中国心灵的幽情壮采，也是民族文化的自省工作。”看来，意境不仅仅是将作品中的精神内涵表现出来，它更是中国山水画因心造境、情景交融的文化认识与艺术把握方式。

《知秋图》136cmx68cm

在中国山水画境界表现范畴内，可大致分为物境、情境和意境三种不同的层次。物境者，以物观物，物皆不着我之色彩，偏于客观之描述；情境者，以我观物，物皆着我之色彩，偏于缘物之抒情；意境者，物与我，情与景高度统一，偏于因心造境。从这三个境界表现的次第来看，祝夫刚山水画境界表现显然偏于后两者的抒“情”写“意”，是情境与意境的自由交汇和表现。祝夫刚的作品中，无论是山川抑或是树木，都是“以我观物，物皆着我之色彩”后的“改造”，是经过心灵点化过的，因而也就听从了他的调遣与安排；而在笔墨之浓淡、物象之虚实的惨淡经营上，又是靠了他的心意布置以及心性表现。如果我们从意匠方面把境界分为写境与造境的话，祝夫刚的山水画无疑可属于造境范围，然而，我们所说的造境并非是和写境有着明确的界限，就像物境、情境和意境也不能截然而分一样，它们之间是有着递进和升华关系的，也就是说，意境与造境没有其他境界层面的延伸，所谓意境和造境也就成了无水之源、无本之木了。

《家园》240cmx98cm

我们看到，祝夫刚山水画中的山石结构是坚实而明确的，山石内部结构的穿插，石块纹理的勾勒，岩石皴擦的走向，都为着结构的坚凝添砖加瓦，最后构成了坚不可摧的铜墙铁壁，在画面中也构成了不可撼动的结构框架，就是这折落有致的骨架撑起了画面中的笔墨大厦，使得淡雅的笔墨有所承载，免却了无所依傍的虚无。

《沂蒙山人》136cmx68cm

中国画的造型手法和西方绘画造型手段有着太多的不同，西方绘画更强调轮廓线和体量，而中国画则突出结构性的穿插和平面性，以便给笔墨的施设与表现留有余地，然而，百余年来，中国画受西方绘画的渗透和影响，用西方绘画的重轮廓线的造型方式替代了中国画的平面结构式造型手法，致使笔墨无用武之地，成了质感、量感、空间感的附庸，笔墨的内涵被遮蔽了。当代中国画的不耐品味以及审美品质的下降，就和中国画民族造型手法的式微息息相关。祝夫刚的山水画之所以浓墨淡雅，柔而弥坚，就是抓住了平面结构这一民族性造型方式，既得岩石之骨，又得画面之结构，石之骨、笔之力在他的作品中得到了绝佳的体现。祝夫刚以独特的慧眼，将创新的支点架设在了民族手法之上，取山石之骨骼，立物象之体形，显画面之笔墨，最终把这一切都统一在其如烟如云的意蕴追求中，也体现出了他在审美上的淡雅品格。

《感悟太行山》136cmx68cm

祝夫刚的山水画在具体山石的构成方式上，着意于结构与骨骼的揭示，为自己的画面寻找到了有力支撑，但是，他在骨骼结构中，并没有忘记对山川魂魄的捕捉，而是在得山石之骨的前提下，更关注山川魂魄的表现。观赏祝夫刚的画我们便可以看到，那些铁骨铮铮的山石，通过他的意匠安排和笔墨运用，又幻化出山川魂魄的意象，放射出自然造化的灵光，更折射出作者所达到意超物表、神游象外的创造能力。在他的画中，山川之形势，地土之广远，峰嶂之疏密，云烟之明灭，无不使人历历在目；结构之坚凝，笔墨之隽永，境界之幽远，虚实之变幻，无不使人神会在心。正是石骨山魂成就了他境界的再发挥和再创造。

《观瀑图》136cmx68cm

祝夫刚的画面中总有云气弥漫其间，或飞扬于山巅，或飘荡于岩间，或升腾，或涌动，这些云就像他如云的心一般，在宇宙山川中自由飞翔，鸟瞰着天地苍生，徘徊留连而又不忍离去。此时，我们忽然间透过这些闲云逸气，看到了作者“念天地之悠悠”的怀古之情，以及天长地久而人生苦短的惆怅与徊惶，看来他的心意若云在作品中也转化成了如云心意，他也将乘着这心意飘渺的云雾，飞升到混茫的天际，与宇宙乾坤浑化一气了。

《蒙山红土地》136cmx68cm

祝夫刚的山水画创作是在中西文化相推荡的文化语境中展开的，但他在对待西方绘画和中国传统绘画上却没有迷失方向，他深知何为体何为用，何为继承，何为借鉴，始终坚持民族文化为本，并在这个大前提下，有条件地吸收了西方绘画因素，使其为我所用，最大程度地保留了中国画的笔墨表现方式，这一点是值得那些一味刻意西化的中国画家深思的。

《牧归图》136cmx68cm

尽管中西方绘画相激相荡所产生的纷争和纷扰还将继续，但没有民族的也就不能成为世界的，也已成为艺术创造的底线，因为没有传统的，也就不会成为民族的，抛弃了民族传统的，艺术家也必将不能自我成就，而被民族与历史所抛弃。我们相信，中国绘画的传统光辉，必须有对民族传统文化有深刻了解的青年一代画家来重新焕发，我们更希望祝夫刚能在中国传统文化伟大复兴中，做出更突出的成就。

作品欣赏

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《沁园春雪》198cmx90cm

《秋日寒山》136cmx68cm

《沂蒙颂歌》136cmx68cm

《悠悠岁月》之一 198cmx80cm

《悠悠岁月》之二 220cmX98cm

《远去的冬天》136cmⅹ68cm

《山水清音图》136cmx68cm

《大美太行山》136cmx68cm

《大山云起》136cmx68cm

《古道太行》136cmx68cm

《故乡之恋》136cmx68cm

《蒙山秋韵》136cmx68cm

《蒙山雨霁图》198cmx70cm

《情系沂蒙山》136cmx68cm

《太行人家》136cmx68cm

《月涵秋影》136cmx68cm

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