《一溪寒水含青烟》

文/王培忠

真理往往掌握在少数人的手里，不管你认不认同。少数人往往是只说不做的，而多数人是只做不说的，因为多数人的声音嘈杂的什么也听不见。

从古至今，华夏民族的悠久历史和博大精深的传统文化，孕育出许多绚丽多彩的传统艺术形式，形成了具有浓郁民族特色的传统艺术思想和美学原理。

谁说雅才是真的雅，谁说俗才是真的俗呢？哈哈，当然是少数人，虽然实际上雅是不需要去说的。

我国雅俗观念的提出最早可以追溯到奴隶社会时期，在当时的社会背景下，雅俗之分就是贵族与平民之分。而随着社会的不断发展，历史文化不断积累，以及文人的介入，雅与俗的内涵逐渐产生了微妙的变化，雅的称谓逐渐成为追求远达、品德高尚、知识渊博以及具有大智慧的文人雅士的代名词。到了隋唐时期，我国的文化沉淀达到极致，诗词、书法和绘画艺术得到了极大的发展，文人趋之若鹜。在他们看来，这些艺术追求的品味较高，可以体现出自身的儒雅气质，雅俗之分正式应用于绘画艺术。 

雅与俗既是一种品格观念，又是一种行为模式。两者之间在相互对立中体现出统一的趋势，也受到历史发展、社会因素以及艺术观念等的影响，含义是复杂多变的。在我国古代的文人当中，如果自身的眼界不高，见识短浅，是没有资格对书法和绘画进行品鉴的，通俗性的东西则根本得不到品鉴。绘画原理和意境的要求，以及见识的高下，都对文人雅士提出了更高的要求。

山水画是人们最喜闻乐见的艺术形式，由于受到当时社会风气的影响，很多画家崇尚自然，追求所谓“天人合一”的境界，表达一种自然、沉静、淡泊的意境，以恬静淡薄的自然来表达自身的思想感情，受到高雅情操的文人的偏爱，被称之为雅；而另一部分画家则更加贴近生活，其绘画内容多表现人们的日常生活或包含富贵吉祥之气，受到士族贵胄以及普通平民百姓的喜爱，但是因其取材于市井，故被看成俗，雅俗之分也由此而来。

但是，明末清初时期，受到经济发展的冲击，山水画逐渐商品化，也逐渐打破了绘画中的雅俗界限。在经济发展和利益的推动下，出现了两种不同身份的画家，一种被称为文人画家，另一种被称为“行家”的职业画家。前者社会地位较高，生活优裕，往往只注重表达自我感爱；而后者地位低下，以卖画谋生，对绘画技能要求较高，但相对文化层次较低，还要考虑买画者的欣赏口味，趋于谐俗，与文人画家脱离生活实际，盲目追其高雅，注重绘画的自我娱乐性形成鲜明对比。

随着商品经济的发展，人们的审美观点逐渐发生了改变，当俗包含普及、大众化等意义时，逐渐由原来的贬义转变为褒义，随着中国士族结构的土崩瓦解，市民文化渐成气候，绘画出现了雅俗交融的现象，即俗对雅的渗透，雅对俗的迎合，文人画家出现了世俗画的倾向，在思想、行为和艺术上或多或少地顺应了下层市民阶层的喜好，开始表现出朴素的平民主义思想，文人画家的视野逐渐投向社会现实，在题材的选择上，呈现出向生活的靠拢、亲近与深入，这一点最早在北宋张择端的传世巨著《清明上河图》中表现出来。 

在山水画的评定中，雅与俗的定义和内涵都极其丰富，雅可以分为高雅、典雅、清雅、风雅、幽雅等，而俗也可以定义为庸俗、恶俗、媚俗、通俗等，对于历代文人以及画家而言，如何趋雅避俗是极其重要的课题。雅俗关系从产生开始，一直是相互对立的，似乎完全没有融合的可能。但是，单一的雅或单一的俗都是很难发展和长期存在的，俗的代价是荣誉感的缺乏，无法得到高雅人士的认同，而雅的代价则是知音稀少，难以为广大的平民百姓所接受。     

雅与俗从对立逐渐走向统一后，两者都得到了一定程度的发展，并不是俗对雅的颠覆，或者雅对俗的同化，而是一种对双方的解放。雅俗融合后的观念中，雅为含俗之雅，俗为含雅之俗，都高于传统观念中的意义，虽雅俗相融但是俗不伤雅。雅俗共赏并不等于要降低山水画作品的质量和水准，而是要在保证质量和意境的前提下，做到形式内容的通俗化和大众化。

当今画坛附庸风雅指鹿为马等不正之风仍甚嚣尘上，所谓大师以审丑为美实是欺世盜名，个别“文人”可以继续孤芳自赏地追求你的萧疏、冷意、荒寒，个别“大师”也可以继续自说自话审丑为美，但如果恰巧你是那少数人，请关上你家房门，不要误导和愚弄大众，作品人们看不懂却卖着天价，铜臭气十足却喊着自己多么高雅。夺取了话语权的少数人请肩负起你的责任，还我们宁静、祥和的环境。

大唐盛世国富民强八方来拜，绘画艺术达到空前高度，而今，迈入二十一世纪，历经三十年改革开放，中华民族又迎来前所未有的鼎盛时期，国力强大应该惠普与之匹配的和谐、诚信、道义、责任。只要食人间烟火，艺术家及其作品就不要那么的高高在上，雅俗共赏是时代的呼唤。采正气接地气，用大包容、大格局、大气象的胸怀去创作山水画，让大众能赏心悦目的去品读山水画才是新时代的审美标准。

参考文献： 

[1] 彭建华.中国画论中的“雅”“俗”之变[J].美术观察，2008（10）：111. 

[2] 蒋逸.中国绘画的雅俗问题略论[J].艺术百家，2010，26（z2）：226-228. 

[3] 付熙云.中国画格调的“雅”、“俗”之分[J].美术界，2013（4）：70. 

[4] 张曼华.雅俗合流之后――中国画中雅俗共赏审美标准的提出及其当代境遇[J].艺术百家，2007，23（4）：134-137.